A BUSHAT, nel nord dell’Albania, la terra d’Illiria ha restituito un monumento di straordinario valore scientifico, capace di ridisegnare le coordinate storiche dell’influenza culturale ellenica nel bacino adriatico. Nel corso della recente campagna di scavo conclusasi presso il sito archeologico che domina la località a circa dieci chilometri a sud di Scutari, un’équipe internazionale di ricercatori ha identificato e interamente documentato i resti di una imponente costruzione templare. Le indagini sul campo, condotte in sinergia dagli archeologi dell’Università di Varsavia e dell’Università di Tirana, hanno permesso di esporre le fondamenta in pietra di un edificio a pianta rettangolare. La struttura presenta dimensioni pari a tredici metri e sessanta centimetri di lunghezza per nove metri e sessanta centimetri di larghezza, proporzioni metriche che ricalcano fedelmente i canoni geometrici e costruttivi dei templi classici della Grecia antica.

Il rinvenimento assume una rilevanza epocale per la storiografia dell’Europa sud-orientale, poiché costituisce in assoluto la prima struttura di culto illirica di questa tipologia identificata nella regione settentrionale del paese balcanico. Il complesso monumentale si inserisce nel quadro delle fortunate ricerche intraprese in quest’area a partire dall’anno 2018, quando gli specialisti individuarono l’insediamento, oggi ascritto alla rara categoria archeologica delle città perdute, ovvero quei centri urbani che nel corso dei secoli sono sbiaditi non soltanto dalle carte geografiche, ma persino dalla memoria collettiva delle popolazioni successive. Il raffronto tra i dati topografici raccolti sul terreno e le preziose descrizioni tramandate dalle fonti letterarie classiche ha indotto gli studiosi a proporre l’identificazione del sito di Bushat con l’antica Bassania, gloriosa città illirica la cui esatta collocazione geografica era rimasta avvolta nell’incertezza per secoli.

Secondo quanto illustrato dal professor Piotr Dyczek, direttore del Centro di Ricerca sull’Antichità dell’Europa Sud-Orientale dell’Università di Varsavia, l’ubicazione del tempio sulla sommità della collina e il suo perfetto orientamento rispetto ai punti cardinali confermano in modo inequivocabile la funzione religiosa dell’edificio. La monumentale struttura fungeva da fulcro visivo e spirituale dell’acropoli urbana tra il IV e il II secolo a.C., profilandosi come un maestoso simbolo del potere e dell’identità della comunità illirica, visibile da grandissima distanza. Nel corso delle operazioni di scavo, gli archeologi hanno parzialmente individuato anche una robusta cinta muraria difensiva che cingeva l’altura, adempiendo simultaneamente alla funzione sacra di temenos, il recinto consacrato che delimitava lo spazio rituale e le attività connesse al culto.

Le testimonianze materiali attestano che la città venne definitivamente abbandonata durante il periodo ellenistico. Ciononostante, nel corso del III secolo d.C., le legioni di Roma eressero una struttura di dimensioni ridotte a ridosso delle rovine dell’antico santuario. Questo plesso romano rimase in uso per circa un secolo e viene interpretato dagli scienziati come un avamposto strategico di osservazione, idoneo a controllare militarmente un vasto quadrante territoriale che spaziava da Scutari fino all’antica Lissos e alla costa del Mar Adriatico. La scoperta odierna offre quindi l’eccezionale opportunità di analizzare i complessi rapporti di osmosi culturale tra il mondo greco e le popolazioni locali, svelando come gli Illiri abbiano assimilato e rielaborato l’architettura ellenica prima che i mutamenti geopolitici trasformassero l’antico luogo sacro in un presidio di sorveglianza imperiale.

A NICOSIA, capitale della Repubblica di Cipro, il Dipartimento delle Antichità di Cipro ha annunciato con soddisfazione il rimpatrio di un reperto ceramico di straordinario valore storico e simbolico: una ciotola emisferica a superficie brunita e decorazione incisa, classificabile nell’ambito della produzione nota come Black Polished Ware, databile attorno al 1900 a.C. e appartenente dunque al pieno fiorire dell’età del Bronzo nell’area mediterranea orientale.

La vicenda, resa nota dal quotidiano Cyprus Mail il 9 giugno 2026, si snoda attraverso un’indagine della durata di circa un anno, condotta con pazienza e metodo dai funzionari del Dipartimento delle Antichità di Cipro, il cui personale specializzato è impegnato nel monitoraggio sistematico delle piattaforme di aste e dei mercati digitali dove il commercio illecito di antichità trova spesso terreno fertile e difficilmente controllabile. È stato proprio tale presidio digitale a consentire l’identificazione del manufatto, comparso in vendita su una piattaforma online e riconosciuto come bene di probabile provenienza cipriota.

Il reperto si trovava in possesso di un collezionista privato residente in Canada, il quale — a seguito dei contatti avviati dalle autorità di Nicosia — ha scelto liberamente e senza alcuna coercizione giudiziaria di procedere alla restituzione volontaria dell’oggetto. Questo atto di responsabilità individuale merita di essere sottolineato con attenzione, poiché si discosta dal consueto iter burocratico e contenziosi legali che caratterizzano la stragrande maggioranza dei casi di rimpatrio di antichità trafugate o disperse nel mercato internazionale. La collaborazione spontanea del detentore privato ha consentito di abbreviare notevolmente i tempi di recupero e di evitare procedure diplomatiche che avrebbero potuto protrarsi per anni.

Dal punto di vista tipologico e storico-culturale, la ciotola appartiene a una classe di manufatti ceramici ben documentata nell’archeologia cipriota del II millennio a.C. La Black Polished Ware rappresenta una delle tradizioni artigianali più caratteristiche e longeve della produzione vascolare cipriota, contraddistinta da superfici levigate e lucide ottenute attraverso accurate tecniche di brunitura ante cottura, e da decorazioni incise che rivelano un senso estetico raffinato e una padronanza tecnica di alto livello. Le forme emisferiche, come quella del reperto in questione, erano destinate con ogni probabilità a contesti cerimoniali o di prestigio, inserendosi in un panorama sociale in cui Cipro stava già emergendo come crocevia fondamentale del commercio mediterraneo del rame — il metallo che alla stessa isola avrebbe poi dato, secondo la tradizione etimologica, il proprio nome latino Cuprum.

Il periodo storico cui appartiene l’oggetto coincide con una fase di intensa vitalità culturale e commerciale per Cipro: siamo nel pieno dell’età del Bronzo Medio, in una stagione in cui l’isola intratteneva relazioni con le civiltà del Levante, dell’Egitto, dell’Egeo e dell’Anatolia, fungendo da nodo di scambio di materie prime, tecnologie e modelli culturali. Recuperare un manufatto di questo periodo equivale a restituire alla memoria collettiva un frammento tangibile di un’epoca di straordinaria interconnessione tra i popoli del Mediterraneo antico.

Il rimpatrio si inserisce nel quadro più ampio delle politiche internazionali di tutela del patrimonio culturale, rafforzate negli ultimi decenni da convenzioni multilaterali e da una crescente sensibilità dell’opinione pubblica globale. Il caso cipriota dimostra come la sorveglianza attiva dei canali digitali di compravendita possa costituire uno strumento efficace di contrasto alla dispersione dei beni culturali, integrando le più tradizionali vie diplomatiche e giudiziarie. La restituzione volontaria da parte di un privato cittadino canadese conferisce all’episodio una dimensione etica che trascende la mera procedura amministrativa, ponendosi come esempio virtuoso in un settore in cui la collaborazione tra istituzioni e individui rimane ancora troppo rara.

Il manufatto è ora affidato alla custodia del Dipartimento delle Antichità di Cipro, dove sarà studiato, catalogato e, auspicabilmente, messo a disposizione del pubblico nell’ambito delle strutture museali dell’isola.

«A CETAMURA DEL CHIANTI, in Toscana, l’archeologia molecolare ha dischiuso un capitolo inedito e sorprendente nella storia della viticoltura mediterranea. Un’équipe di scienziati ha analizzato i vinaccioli risalenti a duemila anni fa, recuperati dalle profondità di antichi pozzi situati nell’insediamento collinare toscano, mappando la più estesa storia genetica di viti antiche mai recuperata da un singolo sito archeologico.

I risultati di questa straordinaria ricerca, pubblicati nel Journal of Archaeological Science, dimostrano che i vigneti dell’antichità facevano parte della sofisticata rete agricola dell’Impero Romano, la quale ha gettato le fondamenta della moderna produzione vinicola. La scoperta è avvenuta in un arco temporale compreso tra il 300 a.C. e il 300 d.C., un’epoca in cui i residenti locali gettarono i semi d’uva all’interno di profondi pozzi, dove il fango privo di ossigeno ne ha permesso una perfetta conservazione nei secoli.

La dottoressa Oya Inanli, che ha condotto lo studio nell’ambito del suo dottorato di ricerca presso il Dipartimento di Archeologia della University of York, ha spiegato come il sequenziamento del patrimonio genetico di ottanta semi abbia rivelato una notevole storia di continuità. La stragrande maggioranza dei campioni esaminati apparteneva a una singola e identica varietà di vite, tramandata direttamente dagli Etruschi ai Romani e preservata fedelmente per generazioni. Le indagini molecolari hanno permesso di fare un ulteriore e decisivo passo avanti, determinando il colore delle antiche uve attraverso specifici marcatori genetici, i quali hanno rivelato che questo clone dominante produceva bacche bianche.

La prevalenza schiacciante di uve bianche in un antico vigneto del Chianti ha suscitato grande sorpresa tra gli studiosi, poiché la regione è celebre a livello globale, nell’epoca contemporanea, per i suoi ricchi vini rossi a base di Sangiovese, sebbene alcune varietà a bacca bianca siano ancora coltivate nell’area. La professoressa Nancy De Grummond, esponente della Florida State University, ha sottolineato come la ricerca aggiunga un resoconto fondamentale alla storia della viticoltura locale, palesando che l’odierno nettare rosso fu preceduto da una raffinata produzione di vino bianco, curata e mantenuta per secoli.

Successivamente alla conquista romana dell’insediamento, interamente nuove varietà di vite apparvero a Cetamura, suggerendo l’introduzione di varietà pregiate provenienti dai territori in espansione dell’impero. Inoltre, il gruppo di ricerca ha riscontrato tracce della raccolta di uve selvatiche grazie a un metodo che esamina la morfologia dei vinaccioli. I test genetici hanno rivelato che il clone dominante di Cetamura era strettamente imparentato con due antichi semi d’uva precedentemente analizzati nella Francia meridionale. Questo dato fornisce una prova biologica dell’esistenza di una vasta rete commerciale e agricola sviluppata dai Romani per standardizzare la produzione del vino.

Il team ha inoltre rinvenuto un altro antico vinacciolo che appartiene a una famiglia di uve ancora coltivata oggi nell’Europa centrale e orientale. Sebbene il suo parente moderno più prossimo sia una rara varietà di uva rinvenuta in Ungheria, denominata Baratcsuha szurke, la scoperta collega direttamente questo antico seme a una leggendaria vite di quattrocento anni che cresce a Maribor, in Slovenia. Questa celebre pianta è ufficialmente riconosciuta come la vite vivente più antica del mondo che ancora produce frutti.

Il dottor Nathan Wales, anch’egli appartenente alla University of York, ha evidenziato come queste nuove scoperte dimostrino che tale specifica famiglia di uva sia antica e resiliente. Risulta incredibile pensare che i vitigni apprezzati dagli antichi Romani siano a pochissimi passi dalle varietà che versiamo oggi nei nostri calici. Degustare il vino prodotto da queste varietà reliquie significa assaporare una storia che si colloca a brevissima distanza da ciò che veniva servito sulle tavole dei banchetti romani durante il I secolo a.C. e nei secoli successivi.

A MONACO DI BAVIERA, in Germania, la coltre del tempo e l’omertà della storia recente sono state squarciate grazie all’applicazione delle più moderne tecnologie di indagine visiva e materica. L’esplorazione del passato, quando condotta con il rigore metodologico tipico delle scienze esatte, riesce sovente a scardinare le narrative rassicuranti costruite a posteriori per celare le compromissioni ideologiche. Il protagonista di questa complessa indagine filologica è Erich Mercker, vissuto tra il 1891 e il 1973, un pittore di paesaggi e architetture che godette di notevole fortuna nella sua epoca e che non disdegnò di assecondare i dettami del regime. Durante gli anni più oscuri della storia europea, compresi tra il 1933 e il 1945, l’artista realizzò infatti svariate opere intrise di inequivocabile simbologia nazionalsocialista. Tra queste testimonianze spicca la tela originariamente intitolata Die Stätte des 9. November, una solenne rappresentazione del celebre monumento della Feldherrnhalle, eretto per commemorare i caduti del fallito colpo di stato perpetrato dal partito nel 1923. Terminata la catastrofe della seconda guerra mondiale, l’autore, al pari di innumerevoli colleghi inseriti nel panorama culturale dell’epoca, proseguì imperterrito la propria carriera artistica, operando una silente ma metodica censura sul proprio trascorso per riabilitarsi agli occhi del nuovo ordinamento democratico.

La riscoperta fortuita di questo peculiare manufatto si deve al produttore e regista cinematografico Thomas Schuhbauer, il quale ha rinvenuto l’opera nell’abitazione dei propri genitori, a cui il quadro era stato donato in occasione delle nozze celebrate nel 1966. A un’analisi superficiale, l’immagine presentava la rassicurante bandiera bavarese a losanghe bianche e azzurre, omettendo con cura qualsiasi traccia di soldati in armi o corone commemorative, e celandosi dietro titoli in apparenza innocui quali Feldherrnhalle oppure München am Odeonsplatz. Tuttavia, l’occhio attento ha potuto scorgere alcune incongruenze formali: la persistente visibilità della porzione superiore del sacrario, un’architettura che in realtà fu demolita immediatamente dopo la fine del conflitto, unitamente ad alcune lievi tracce di pigmento rossastro affioranti ai margini del vessillo, hanno insinuato il legittimo sospetto che la genesi del dipinto risalisse inequivocabilmente al periodo della dittatura.

Al fine di dissipare ogni incertezza documentale, Thomas Schuhbauer ha avviato una proficua collaborazione istituzionale con il centro di ricerca Helmholtz-Zentrum Berlin, affiancandosi alla dottoressa Ioanna Mantouvalou, eminente fisica in forza al gruppo di ricerca SyncLab presso la Technische Universität Berlin. L’impiego della spettroscopia di fluorescenza a raggi X ha rappresentato la chiave di volta dell’intera operazione ermeneutica. Tale sofisticato approccio metodologico non distruttivo, che consente di esaminare la composizione elementare dei pigmenti spingendosi ad alcuni millimetri di profondità sotto la superficie pittorica, ha restituito un verdetto ineluttabile. L’indagine diagnostica ha palesato in modo incontrovertibile la preesistenza di una bandiera rossa decorata con la svastica, magistralmente celata sotto il blasone bavarese. Sono emerse altresì le sagome originarie delle guardie armate, i severi festoni mortuari sul monumento e, finanche, le figure di alcuni passanti colti nell’atto di eseguire il saluto romano, tutti elementi che la mano dell’artista aveva tentato di consegnare all’oblio.

L’espediente tecnico impiegato per perpetrare tale falsificazione storica si è basato sull’utilizzo massiccio e mirato di bianco di titanio, un pigmento di recente introduzione che risulta del tutto assente nelle campiture del resto della composizione pittorica. La scoperta assume contorni ancor più definiti ed emblematici se si considera che, rovistando tra i materiali di bottega appartenuti a Erich Mercker, è stato rinvenuto proprio un tubetto di pittura a olio recante la dicitura Titanium White 10103 Schmincke. Questa circostanza comprova in via definitiva come sia stato l’artista medesimo, agendo con fretta e imperizia, a emendare la propria creazione per ripulirne la compromettente eredità politica. L’eccellente approccio multidisciplinare ha visto la partecipazione attiva dello storico dell’arte Patrick Jung e del pronipote dell’artista, Magnus Bauer, i quali hanno contribuito a trasformare una fredda indagine chimico-fisica in una profonda esplorazione sociologica delle ambiguità morali del nascente miracolo economico tedesco. A imperitura memoria di questa complessa indagine, in grado di ricordarci come l’arte possa tramutarsi in strumento di mistificazione, la tela è attualmente custodita presso le sale del Munich Documentation Centre for the History of National Socialism.

A El Palmar, nello Stato di Campeche in Messico, un’équipe di archeologi ha portato alla luce quella che attualmente è considerata la più antica datazione del calendario noto come Lungo Computo mai registrata nei bassopiani d’elezione della civiltà Maya. L’iscrizione monumentale, scolpita minuziosamente sulla pietra, fa riferimento a un momento cronologico che nel nostro sistema temporale corrisponde in modo esatto al 31 agosto 180 d.C.. Questa straordinaria testimonianza epigrafica risale dunque al II secolo, schiudendo nuove prospettive ermeneutiche sulle strategie con cui i primi sovrani consolidavano la propria ascesa al trono in un’epoca così remota.

Il sistema del Lungo Computo costituiva un rigoroso impianto di datazione lineare e continuo, mediante il quale gli scribi e le supreme autorità della società Maya documentavano in ordine strettamente cronologico gli eventi cardine della loro storiografia dinastica. Incidendo letteralmente sulla roccia le tappe fondamentali della propria esistenza, quali nascite, complesse alleanze matrimoniali e vittorie militari, i governanti asserivano e legittimavano al contempo la propria inoppugnabile autorità di matrice divina. Prima di questo fondamentale e rivoluzionario ritrovamento, la più antica datazione decifrata in tale regione mesoamericana risaliva all’anno 292 d.C., nel III secolo, rendendo di fatto la nuova scoperta più vetusta di oltre un centinaio di anni rispetto alla cronologia fino a oggi stabilita dalla storiografia ufficiale.

L’ambizioso progetto di ricerca, magistralmente condotto e coordinato dallo studioso Kenichiro Tsukamoto presso l’Università della California, si è concentrato sull’analisi analitica di tre distinti monumenti lapidei, tecnicamente classificati come stele e specificamente identificati con la numerazione 20, 45 e 46. Tali inestimabili manufatti consistono in imponenti lastre verticali di pietra, o possenti pilastri, che le antiche gerarchie Maya erigevano con la funzione di veri e propri veicoli di comunicazione pubblica, strutturati come arcaici manifesti volti a istruire e suggestionare le masse. Tuttavia, l’inesorabile scorrere dei secoli e la costante usura meteorologica avevano reso le tenere superfici in pietra calcarea quasi del tutto compromesse, risultando difatti impossibili da decifrare a occhio nudo.

Soltanto attraverso la combinazione sinergica della tecnica della fotogrammetria e dell’utilizzo di uno scanner tridimensionale ad altissima risoluzione, denominato Artec Spider II, l’équipe scientifica ha potuto finalmente svelare i complessi rilievi scolpiti su questi monumenti quasi duemila anni or sono. Questo avanzato strumento tecnologico si è rivelato in grado di catturare e restituire i microscopici dettagli morfologici con un’impressionante precisione millimetrica. Oltre a tale prodigiosa scansione, i ricercatori hanno sapientemente impiegato sofisticati programmi informatici al fine di illuminare artificialmente i modelli digitali delle superfici rocciose da molteplici e variabili angolazioni, riuscendo così a delineare con assoluta nitidezza i contorni ormai quasi evanescenti dei geroglifici originari.

Come diffusamente argomentato nello studio pubblicato sulla prestigiosa rivista accademica Ancient Mesoamerica, i modelli tridimensionali hanno restituito l’evidenza inconfutabile di una datazione del Lungo Computo pari a 8.7.1.0.0, equivalente per l’appunto al 31 agosto 180 d.C.. Il dettaglio intrinseco che eleva questa scoperta a un rango di eccezionale rilevanza storiografica risiede nel fatto che la cronologia in questione non appare in forma astratta o isolata, bensì risulta intimamente legata a specifici e cruciali accadimenti storici e istituzionali. Tra questi eventi incisi a imperitura memoria, spicca in particolar modo quella che a tutti gli effetti sembra configurarsi come la solenne cerimonia di ascesa al trono di un sovrano, accompagnata con alta probabilità da un fastoso rito pubblico che vedeva come fulcro teologico l’invocazione del Dio Giaguaro dell’Oltretomba.

Tali accuratissime raffigurazioni digitali hanno permesso di leggere iscrizioni finora del tutto ignote alla comunità scientifica, le quali connettono in modo indissolubile e programmatico la successione dinastica agli ineluttabili eventi del calendario, offrendo così una chiave di lettura privilegiata sul ruolo del calendario divinatorio di 260 giorni e dello stesso Lungo Computo. Tramite simili e reiterate pratiche rituali, il monarca mirava a un incontestabile affermazione della propria autorità regia dinanzi all’intera struttura sociale.

L’indagine filologica sui reperti suggerisce pertanto, senza tema di smentita, che i primi sovrani Maya impiegassero architetture di messaggistica politica estremamente sofisticate in quest’area geografica con un anticipo temporale assai maggiore rispetto a quanto le precedenti teorie accademiche avessero audacemente ipotizzato. Ancorando in modo strutturale la propria presa di potere a un contesto cosmico profondamente sacro e a una linea del tempo di natura immutabile e ultraterrena, le supreme autorità dell’epoca riuscivano a consolidare in maniera ferrea, sistematica e inappellabile il proprio dominio assoluto sulle popolazioni a loro soggette.

A Tell Kom Aziza, nel governatorato di Beheira, in Egitto, le recenti e meticolose indagini archeologiche hanno portato alla luce un vasto complesso funerario risalente storicamente ai periodi greco e romano. La campagna di scavi, tempestivamente portata all’attenzione della comunità scientifica internazionale dalle pagine della testata Ahram Online e confermata in veste ufficiale dal Ministero del Turismo e delle Antichità Egiziano in data 8 Giugno 2026, si inserisce in un tessuto stratigrafico di inestimabile valore accademico. Le antiche sepolture poggiano infatti in modo diretto sulle fondamenta di un insediamento preesistente, le cui lontane origini si disperdono nelle nebbie cronologiche dell’Antico Regno, un’epoca arcaica databile a circa quattromila anni or sono.

Secondo quanto formalmente e autorevolmente dichiarato da Sherif Fathy, massima carica ministeriale per il settore in questione, l’architettura funeraria di questo specifico sito manifesta una straordinaria eterogeneità di soluzioni strutturali e progettuali. Le inumazioni analizzate con perizia dagli archeologi spaziano da modestissime fosse terragne, all’interno delle quali le spoglie mortali venivano pietosamente deposte a nudo e diretto contatto con il suolo, fino a giungere a ben più complessi e sofisticati sepolcri finemente rivestiti in mattoni di fango essiccato. Tra i reperti di innegabile pregio artistico ed elevato spessore artigianale emergono numerosi sarcofagi impreziositi da intonaco dipinto e caratteristiche bare in terracotta dalla singolare sagoma a botte, manufatti che gli esperti fanno risalire inequivocabilmente al florido periodo tolemaico.

La disposizione spaziale e planimetrica delle salme rivela agli studiosi una notevole molteplicità di antiche pratiche rituali, ampiamente testimoniata dagli orientamenti intenzionalmente differenziati lungo i punti cardinali, con una chiara e sistematica predilezione per i vettori direzionali nord-sud ed est-ovest. Anche la postura fisica assegnata ai defunti appare grandemente variabile e costantemente oggetto di studio teologico: i resti umani presentano infatti le braccia metodicamente incrociate sul bacino oppure solennemente ripiegate sul petto, in un atteggiamento di perpetuo e ieratico riposo. Accanto a tali corpi incorrotti dal tempo, gli instancabili escavatori hanno recuperato un corredo materiale particolarmente prospero e variegato, comprendente vasi finemente intagliati in pietra e forgiati in terracotta, antichi stampi in ceramica per la panificazione, strumenti operativi di uso quotidiano e persino strutture in laterizio impiegate originariamente come fornaci. A completare tale affascinante scenario di vita materiale, domestica e cultuale, sono stati rigorosamente catalogati innumerevoli frammenti ossei appartenenti alla fauna locale, tra cui spiccano evidenti resti di avifauna, fauna ittica e molteplici mammiferi.

Tuttavia, il tassello di indubbio fascino e di profondo interesse filologico è rappresentato dal fortuito rinvenimento di inumazioni del tutto atipiche, contenenti le spoglie perfettamente intatte di cinghiali selvatici. L’accurata esegesi di tali presenze suggerisce agli accademici una connessione ineludibile con la complessa e criptica sfera del sacro. Nella consolidata e radicata mitologia di questo antico bacino culturale, infatti, la figura del suino era intimamente ed esotericamente legata al culto di Seth, la formidabile e iraconda divinità tutelare del caos, delle turbolenze atmosferiche e dell’implacabile mondo naturale incontaminato. Questa superba scoperta offre pertanto una preziosa e insostituibile chiave di lettura per decodificare le dinamiche sincretiche che animarono le credenze escatologiche di quell’area geografica, evidenziando come persino i rappresentanti della fauna selvaggia assumessero una inequivocabile pregnanza religiosa nelle cerimonie di sepoltura di quelle remote ere.

La redazione della rivista Archaeology Magazine, prestigiosa e longeva pubblicazione promulgata sotto l’alta egida dell’Archaeological Institute of America, si fa portavoce di questi meritevoli traguardi intellettuali, sottolineando il dialogo inesauribile tra i reperti emersi dalle viscere della terra e la complessa storiografia delle civiltà del nostro passato. Le recenti e complesse indagini condotte con infaticabile rigore metodologico lungo le coste settentrionali del suolo egiziano testimoniano la persistente e indomabile vocazione alla ricerca che onora e contraddistingue l’evoluzione scientifica del XXI secolo. Al fine di ampliare i confini della propria conoscenza in merito alla vertiginosa complessità dei riti funerari di matrice greco-romana, la medesima rivista specialistica raccomanda caldamente ai lettori più esigenti di consultare l’approfondimento testuale intitolato «Speaking in Golden Tongues», afferente alle inumazioni portate alla luce nella celebre necropoli di Ossirinco. Si ricorda, a tal proposito, l’eccezionale rito di dotare i trapassati di lingue in lamina d’oro, una pratica esoterica volta unicamente a concedere loro il mistico dono del λόγος per poter interloquire in eterno con le divinità dell’oltretomba. L’intricata trama di architetture, corredi funerari e testimonianze faunistiche restituisce all’umanità contemporanea uno spaccato incredibilmente vivido e pulsante di un mondo arcaico in cui la vita quotidiana, il sentimento religioso e l’accettazione della morte si intrecciavano indissolubilmente.